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【図書】 古事記の成立

〈歌と散文〉の表現史 --
居駒永幸 ／著   -- 花鳥社 -- ２０２４．１０ -- ２２ｃｍ -- ４１７，１２ｐ

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タイトル 古事記の成立
副書名 〈歌と散文〉の表現史
著者名等 居駒永幸 ／著  
出版 花鳥社 ２０２４．１０
大きさ等 ２２ｃｍ ４１７，１２ｐ
分類 911.11
件名 記紀歌謡 , 古事記
注記 索引あり
著者紹介 １９５１年、山形県生まれ。國學院大學大学院文学研究科博士後期課程単位取得退学。２０２１年、明治大学教授を定年で退任、現在、明治大学名誉教授。専門分野、古代日本文学・日本民俗学。２００３年、國學院大學より博士（文学）の学位授与。主な著書に『イギリス祭り紀行』（冨山房インターナショナル、２０２１年）など。（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
内容 内容：軽太子物語と歌の叙事．　古代歌謡と『古事記』『日本書紀』の歌．　『日本書紀』の歌とその研究史．　『古事記』『日本書紀』の歌の発生．　『古事記』『日本書紀』の歌のヴァリアント．　日本古代の歌垣．　蟹の歌とその系譜．　古代の巨樹説話と歌．　歌謡の人称の仕組み．　『古事記』『日本書紀』の〈歌と散文〉．　『古事記』の歌と宮廷史．　蜻蛉野遊猟歌と雄略神話．　『日本書紀』の歌と歴史叙述．　養老の文芸．　『古事記』の〈歌と散文〉．　蟹の歌．　仁徳記の「高光る日の御子」．　読歌と「待懐」「共自死」．　置目来らしも．　『古事記』『日本書紀』の歌の生態と記載．　『古事記』の文体．　『古事記』の成立
内容紹介 『古事記』と『日本書紀』は歴史叙述を目的としながらも、歌と散文による叙述法を選んだ。なぜ史書に歌が書かれるのか。『古事記』成立と深く結びつく、８世紀初めの日本史書に出現した特異な現象を解明する。
要旨 なぜ史書に歌が書かれるのか。『古事記』と『日本書紀』は歴史叙述を目的としながらも、歌と散文による叙述法を選んだ。歌そのものが宮廷の出来事を伝える歴史叙述だったからである。歌が物語化され、そこに散文が生成してくる。説話や物語に古代歌謡が結合したり、はめ込まれたとする独立歌謡転用論は、もはや通用しない。『古事記』成立と深く結びつく、八世紀初めの日本史書に出現した特異な現象を解明する。
目次 第１章　主題と研究方法（軽太子物語と歌の叙事―記紀歌謡研究の新しい枠組み；古代歌謡と『古事記』『日本書紀』の歌―新たな記紀歌謡研究の方法；『日本書紀』の歌とその研究史―“歌と散文”の表現空間を中心に）；第２章　『古事記』『日本書紀』の歌とその表現（『古事記』『日本書紀』の歌の発生―歌謡の生態とテキストのあいだ；『古事記』『日本書紀』の歌のヴァリアント―異伝注記を通して；日本古代の歌垣―「歌垣」「歌場」「嬥歌」とその歌；蟹の歌とその系譜―御贄としての蟹；古代の巨樹説話と歌―天を覆う百枝槻；歌謡の人称の仕組み―神歌の叙事表現から）；第３章　『古事記』『日本書紀』『風土記』の歌と散文叙述（『古事記』『日本書紀』の“歌と散文”―基礎的考察；『古事記』の歌と宮廷史―歴史叙述としての歌；蜻蛉野遊猟歌と雄略神話―紀７５に「口号」と記す意味；『日本書紀』の歌と歴史叙述―顕宗即位前紀の「室寿」「歌」「誥」；養老の文芸―「丹後国風土記」逸文の浦島子説話と和歌）；第４章　『古事記』“歌と散文”の表現空間（『古事記』の“歌と散文”―歌の叙事の視点から；蟹の歌―応神記・日継物語の方法；仁徳記の「高光る　日の御子」―「日継」と「日の御子」；読歌と「待懐」「共自死」―『古事記』下巻の日継物語と歌；置目来らしも―『古事記』の最終歌二首と日継物語）；第５章　『古事記』“歌と散文”の文体と成立（『古事記』『日本書紀』の歌の生態と記載―宮廷歌謡・歌曲から史書の歌へ；『古事記』の文体―“歌と散文”の叙述法；『古事記』の成立―“歌と散文”の表現史）
ISBN(13)、ISBN 978-4-86803-012-6　　 4-86803-012-4
書誌番号 1124043410
URL https://opac.lib.city.yokohama.lg.jp/winj/opac/switch-detail.do?bibid=1124043410

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